台湾民俗阵头[22.7G]

寒江雪

台湾民俗阵头     22.7G

. X. f, e" M- S7 q$ r
- f) S( n! \0 s
* X. P1 f# U  ?0 X+ H4 x台湾民间每当神明遶境出巡、进香割火或丧葬典礼，都会聘请民俗艺阵参与游行，艺阵不仅增添祭典的热闹气氛，也使民俗技艺得以保存，虽然遶境进香的主角是神明，但吸引民众“看闹热”的焦点却是艺阵的表演，庙会活动提供民俗艺阵表演的机会，而艺阵表演也提升了庙会的艺术性，因此遶境、进香不仅是宗教祭典同时也是民间信仰活动，更是民俗文化艺术的呈现，所以，我们特别制作了台湾民俗阵头系列节目。

. A% o' n' s8 I+ }$ J2 ~1 A% e. \第一集 台湾的民俗阵头
近年来，阵头在台湾已是相当流行的民俗节目，除了在农曆新年期间或在迎神庙会中才能见到它们的踪迹，台湾南部地区可以说是各项阵头的大本营，高雄市政府每年三、四月份，都会在高雄内门地区举办，全国宋江阵头大赛，嘉义北港也会在妈祖文化节，举办艺阵大赏活动，北部地区则是由客家委员会，所主办的客家义民祭活动，都成为地方重要活动，让我国固有的传统文化得以传承，加上每年三月逍妈祖期间，大甲镇澜宫天上圣母绕境进香，以及白沙屯拱天宫妈祖北港进香，吸引上百万的民众参与，妈祖所到之处无不人山人海。当然，阵头的表演 也让进香活更增添不少热闹气氛，台湾各地一年到头都有庙会，每当各寺庙要举办庆典时，都会请阵头到场表演助兴，除了藉以酬谢神明之外，因为阵头表演会吸引许多信徒民众前来观看，让庙会活动更加热闹气氛，庙会中的阵头更是五花八门，舞龙舞狮、八家将、官将首都是经典必看的阵头，布马阵、牛黎阵、斗牛阵、舞龙、舞狮，随著潮流演进电音三太子也阵头也传扬于世界，现在可也是庙会阵头中必要的重头戏。

9 U/ q! i1 g  A第二集 妈祖进香阵头
进香是台湾民间最常见的宗教活动，热闹气氛有如嘉年华会，所谓进香是指信徒迎请神明，前往外地庙宇拜会，是神与神、人与人之间的联谊活动，这种庞大的进香活动，除需动员许多义工组织之外，更因沿途民众的热忱协助，才能使进香活动顺利完成，大甲妈祖遶境进香活动，除了香客众多之外，各式阵头表演更烘托出，进香活动的热闹气氛，大甲妈祖进香阵头，可以分为宗教性阵头，与表演性阵头两大类。台湾的香阵种类繁多，包括家将、神将、十二婆组，蜈蚣阵、小法阵、中军阵，执士队、神轿班…等多种，由于香阵具有宗教信仰特质，因此香阵的禁忌，规矩也比一般表演性艺阵繁多。

第三集 宋江阵、南北管
- f! _+ A' [! M  P3 ^: i9 [台湾的宋江阵的最初流行地区应在台南一带，不过最早提及宋江阵的文献，是大正五、六年间写成的，嘉义厅社寺庙宇取调书，在该书鹿草“城隍庙”部份说
# I" H/ a& R# h- y0 c嘉义鹿草中寮庄一带，以往有名为“宋江”的武术团体，常在庙会中分为左右团对抗比试，惟近年已渐减少。宋江阵所持用之兵器多半是，农业社会常用器具 或是用来防御之武器，如：双斧、齐眉棍、月牙铲、躂刀，藤牌、关刀、双剑…等，其组成人数通常以三十六人及七十二人为主，不过原始的宋江阵 相传是由一百零八人组成，以喻三十六天罡，七十二地煞，然而今日真正的宋江阵组成，却已没有一百零八人的队伍。
! Y- @9 [8 U* g0 W' q
第四集 锣鼓喧天的鼓阵
( u/ f) v1 @% c$ T/ k* Y在台湾传统民俗中锣鼓喧天的大鼓阵，是我们最容易见到的阵头表演，无论是庆典表演活动中，或是祭典朝拜典礼，甚至民间丧事告别式场合，都会有大鼓阵的踪影，只要有大鼓阵的活动，响彻云霄、锣鼓喧天的鼓声，的确可以振奋人心
& h" K3 i' r, Z1 f是聚集人群最好的方式，更可以让活动增加热闹气氛，现在我们在艺术殿堂上
4 c0 ]% K7 F1 ]  w6 R3 l; C3 m所见到战鼓表演，大都以5粒到15粒不等大鼓，所组合而成的表演团队
3 |3 W/ k) T1 @) v2 F! }融合了佛山狮鼓，鹤山狮鼓和一些另类的鼓点，在群齐响仍能清晰听到击出的节拍，再配上快慢、高低、配合锣钹交错齐鸣，同时击鼓者以夸大的肢体伸展动作，展现出无比的活力，振憾全场血脉奔腾的气氛，活力粗犷，气势豪迈振奋人心，带给观众又是一种视觉新享受。
) z3 d5 O9 j. x/ G/ \% l  N
+ q$ b9 a1 _' g# F( M第五集 神轿、艺阁阵
4 g% e) f& n0 j$ y! e+ E  ~0 ]在民俗庙会进香绕境游行的队伍中，无论是妈祖进香或王爷绕境，最引人注意的焦点，除了数以百计的民俗艺阵外，最值得一看应该是神轿了，它可以说是民间宗教艺术的结晶，也是活动的重头戏，神轿在外犹如神明的交通工具，由神轿的装饰、花饰，就可以看出一尊神明的阶级、神职，也可以说是身份的代表，目前一般神轿大致上可分为，文轿与武轿两种，武将、王爷乘坐武轿，文官、天后、女神则乘文轿或者是凤辇，但按依照古例，不论官轿、神轿只有覆顶式一种，只有以颜色区分阶级而无文武之分
) k% h" O$ V* j2 z9 E直到现代才有文轿、武轿，或改良式篷轿之分。
1 o$ F+ N5 w0 h在传统民俗艺阵中，阵就是指一般的传统阵头，那麽艺字又是代表什麽呢？
其实它就是在庙会中，常见的大型花车，艺阁台上的人物，通常都由童男童女扮演，个个打扮得花枝招展，浓妆豔抹、穿著华丽的戏服在台上全力演出，但到了现在为了精简经费，都由电动造型的历史人物、动物，或各种神佛来充作，艺阁又名抬阁、台阁，是一种源自中国传统民俗技艺表演
- W8 k9 I$ {- K与阵头合称艺阵，常见于迎神赛会中。
" V- t! w+ N1 e9 Q1 c, u藉此呈现民间传说
- j3 \  V: C; E& e
- Y5 O- y: N3 E9 ]5 q6 U( E, w第六集 让人敬畏的神将阵
神将阵在表演时，是由人撑起大仙尪仔，脚踏各式步法，太子阵、神童阵的步伐比较轻快活泼，济公阵的步伐似醉不醉也算轻快，福德阵的步伐则显现慈祥稳重，其脖子上并常挂咸光饼供信徒取用，其馀各式阵头则大都，显现威严并济让人敬畏，神将阵一般包括，金车木车哪车三太子阵，福德阵、雷公阵、招财进宝神童阵，千里眼顺风耳阵、康赵二元帅阵，济公阵、关平及周仓阵，七爷及八爷阵、牛头马面阵等，神将是一种神偶，在传统庙会中扮演重要的角色，各地对这类神偶各有不同的称法，北部称“大仙尪”，中南部则称神将或童仔，一般认为神将的出现，和北管的发展有关。
1 [' o7 H7 w9 N* t
, ~* P' W  G: F* X- l( I第七集 阴间警察家将阵
如果您常参与庙会活动，都会看到脸上画的花花绿绿，面露獠牙、看起来很狰狞的人走在前面，踏著规则步伐前进的人，其实他是扮演八个不同的神明，就是所谓的八家将，家将是指司法类神明的专属部将，负责保护主神并执行驱逐邪煞，
缉拿恶鬼的任务，其地位相当于人间警察，家将的由来最早可推到，古代的一种驱鬼仪式，称作“大傩”。根据后汉书记载，一人戴假面具眼睛以金箔制成，面貌丑陋右手持戈，左手拿盾牌开道，有的则披毛戴角扮怪兽貌，其后跟二十个身穿黑衣，头包红巾的小孩，手持摇鼓边唱边跳，目的在驱逐恶灵，这种扮相丑恶持戈驱鬼的型态，与家将勾画凶恶脸谱，手持武器或刑具，以驱鬼缉邪的立意是相同的。
. Y1 H$ r- I0 h( J8 S  H
第八集 布马、麒麟阵
属于文阵的布马阵及公背婆，是我们在民间活动中比较少见的阵头，尤其在南部地区更是少见，一般都流行于桃、竹、苗客家地区，以及宜兰地区，所以，一般人都将，布马阵列为客家阵头，布马阵的起源相当的早，但原先并不叫布马， 而是与布马型态类似的竹马戏，布马阵在清代就传入到台湾，布马阵所使用的马 最初也是用竹子做成骨干，周围糊上纸而成，所以布马阵原称为纸马阵。
台湾相当稀少的民俗艺阵，麒麟是两头巨型纸，与布複合糊成的动物，每头由两人撑弄，并由一人持著长杆顶著金珠引导，在锣鼓乐声中表演，这是一种综合性的艺阵，两头“麒麟”，一个类似舞龙阵裡龙珠的金珠，这是综合了舞龙舞狮 以及民间小戏角色，最早麒麟狮象阵的形态，是包含了麒公的麒、母的麟以及狮、象等四种动物，由于阵容庞大才把它缩编，而成现在剩下一对麒麟表演，也因而改为麒麟阵。目前麒麟阵表演全台湾，也只有在新竹县新埔镇保有麒麟阵的表演。

第九集 跳鼓、车鼓阵
% W# q2 \. \  {1 k) L2 r台湾传统民俗艺阵中最受欢迎阵头之一的跳鼓阵，也称为花鼓阵或鼓花阵其起源根据民间传说是，源自明朝郑成功时期，郑成功来台驱荷后，整军经武、勤奋练兵，立志要反清复明，召开比武大会以网罗各路英雄，相互切磋武艺、比武时则有击鼓者以鼓声助阵，并跟著跳跃进退，而在清廷据台之后，]不愿归顺的志士则散居各地开垦，农閒时，仍忘不了当年盛会，就加以改造成花鼓，并搭配轻快活泼的动作，以及富韵律的节奏来作娱乐消遣，渐渐演变成音乐与舞蹈结合的民俗阵头。
台湾最早的民间艺阵车鼓阵，早在清康熙三十二年，台湾府贡生陈逸有篇“艋舺竹枝词”中提到当时的“车鼓”说，车鼓，又称“花鼓”，是长江一带的花鼓，
0 g/ R9 a+ t  p4 E, m9 H流传到闽南后融合当地的南管音乐，民歌以及表演形式发展成故事表演性浓厚，
又带有趣味的歌舞小戏。台湾车鼓戏在明末清初时，随移民传入台湾，车鼓表演称为“车鼓弄”或“弄车鼓”，是一种带有舞蹈成分的调情小戏。
0 ?: q  \9 ~7 D! W
第十集 摸牛、斗牛、牛犁阵
$ O" `! I( Y  P+ `在台湾俗谚中关于打春牛、摸春牛，有著吉祥意含的相当多，“打春牛”是中国农业社会，在“立春”时举办的活动，立春前会制造土牛，让文武百官在立春祭典上，用綵杖鞭策牠象徵春耕开始牛要努力农耕，除了土牛之外，民间也有纸制春牛，鞭打春牛3下以示新年已过，农民及春牛都要开始春耕，各行各业都要回岗位鞭策工作，然后再将春牛焚化民众取其灰烬，洒于自家农田菜圃以保五穀丰收，在台湾打春牛逐渐演变成摸春牛。
自古以来我国以农立国，农民对牛有一份特殊的情感，“斗牛阵”就是基于这份情感，发展出来的民间游艺，据说是台南县学甲镇的，杨石寮和王枝山所创设，
是大湾清济宫参加学甲上白礁的专属阵头之一，时间约在光复之初，后来才逐渐扩散到各地，目前多见于南部，主要分佈在台南、屏东一带，其中以台南县最多
最多时期有多达十几团，可以说是台湾斗牛阵的大本营。
) r4 i  ~8 w0 _. e: x2 c$ Z2 e  v除了有斗牛阵阵头之外，另外，还有一个与牛有关的阵头，那就是流行于南部的牛犁阵，“牛犁阵”也称为“牛犁歌仔”，歌舞取材自农村庄稼活儿。
* W, s; ~- V" d它的“歌”就是乡间农夫
6 M  S/ e. c6 t
+ h0 @; s% ?+ z: a  _- C. B2 c. ?& @第十一集 祥龙献瑞舞龙阵
“龙”为四灵之首，中国历代王朝都将龙奉为神物，也作为帝王的象徵，其实、龙是根本不存在的东西，它是古人想像出来的动物，被认为可以兴云佈雨、泽及万物。“舞龙”台语“弄龙”，团队叫“龙阵”，“弄龙”的“弄”是，“舞龙”单一的意义，不是“戏弄”之意。近年来科技进步，LED灯大量运用在舞龙身上
! i1 y6 W' G1 J9 _3 M萤光龙、电子龙，就出现在各大庆典活动中，过去舞龙只能在白天表演，因为夜晚没有灯光照明，很难看出舞龙的动作表演，而且很容易伤害观众的群众，现在龙体会发光，在黑夜裡表演则更加立体生动相当的美丽。
+ h; r& o- l: r# S* t" R( a9 ?2 F
7 X4 P: g# p- ^第十二集 北狮与南狮阵
: I, l5 S5 J( o+ E3 c  j在台湾俗称“弄狮”的舞狮阵头，在台湾是最普遍的民俗艺阵活动，每到春节时期或是，庙会庆典神明诞辰日，都会有舞狮的表演，事实上，无论在台湾或东南亚，舞狮是一种相当流行于民间的传统艺术表演，今天我们所见的中国的舞狮 主要分南狮与北狮两种，最初的北狮在大陆长江以北较为流行，而南狮则是流行在华南地区，以及南洋及海外地区，近年来也有将二者融合的舞法，主要是採用南狮的形象，北狮的步法称为“南狮北舞，北狮由身穿传统服饰的人带领，手拿绑有彩带的狮球，造型酷似真狮的北狮，狮头大都由玻璃纤维或木头制造，而狮身以金黄、橙色、红色披毛，从外观看起来就已经是维肖维妙的狮子。

电驴链接

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

不知名先生

谢谢分享，下来看看台湾风俗记录